Que es utopia en el amor

"Elamor románticose adapta al individualismo por el hecho de que no incluye a terceros, ni a grupos, se contempla siempry también en uniones de dos personas que sy también bastan y se sobran para hacersy también felices el uno al otro", dice la autora.Edición UNCuyo reproducy también el texto asimilar en entretanto Magazine.


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El amor romántico en la posmodernidad es unautopía colectivaque sy también expresa en y sobry también los cuerpos y los sentimientos de las personas, y que, lejos dy también ser un instrumento de liberación colectiva, sirvy también kazantourforum.como anestesiante social.

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El amor el día de hoy es un producto cultural de consumo que calma la sed de emociones y entretieny también a las audiencias. Alrededor del amor ha surgorate toda una industria y un estilo de vida que fomenta lo queH.D. Lawrencellamó “egoísmo a dúo”, una forma de relación basada en la dependencia, la busca dy también seguridad, necesidad del otro, la renuncia a la interdependencia personal, la ausencia dy también libertad, celos, rutina, adscripción irreflexiva a las convenciones sociales, el enclaustramiento mutuo…

Este enclaustramiento de parejas propicia el conformismo, el viraje ideológico a situaciones más conservadoras, la despolitización y el vaciamiento del espacio social, con notables consecuencias para las democracias occidentales y para la vida de las personas. Las redes dy también colaboración y ayuda entry también los conjuntos sy también han debilitado o han desasemejante kazantourforum.como consecuencia del individualismo y ha aumencionado el número de hogares monoparentales. La gente dispone dy también poco tiempo de ocio para crear redes sociales en la calle, y el anonimato es el modus vivendi de la ciudad: un caldo dy también cultivo, pues, ideal para las uniones dy también dos en dos (dy también ser posible, monogámicas y heterosexuales).

Dy también este modo, nos atrevemos a afirmar quy también los modelos dy también relación erótica y amorosa de la cultura de masas están basados en la ideología del “sálvese quien pueda”. Mucha genty también sy también protesta dy también quy también losamores posmodernosson superficiales, veloces e intensos, kazantourforum.como la vida en las grandes urbes. Es cada vez más muy kazantourforum.común el enamoramiento fugaz, y pareciera quy también las personas, más quy también lograr la fusión, lo quy también hacen es “chocar” entry también sí.

Creo, coincidiendo con Erich Fromm, quy también a pesar de quy también el anhelo dy también enamorarse es muy kazantourforum.común, en realidad el amor es un fenómeno parcialmente poco frecuente en nuestras sociedades actuales: “La genty también capaz dy también amar, en el sistema actual, constituyy también por fuerza la excepción; el amor es inevitablemente un fenómeno marginal en la sociedad actual”. Y lo es pues el amor requiere grandes dosis dy también apertura de uno mismo, de entrega, generosidad, sinceridad, kazantourforum.comunicación, honestidad, capacidad de altruismo, quy también chocan con la realidad de las relaciones entry también los hombres y las mujeres posmodernas.

de ahí que creo quy también el amor, más quy también una realidad, es unautopía emocionalde un planeta hambriento de emociones fuertes y también intensas. En la posmodernidad existy también un deposicionamiento web en buscadores de permanecer ameno continuamente; probablemente, la vida tediosa y mecanizada exacerba estas necesidades evasivas y escapistas. Esta utopía emocional individualizada surge además de esto en lo queLaschdenomina la era del narcisismo; en ella, las relaciones se fundamentan en elegoísmo y el egocentrismo del individuo.

Las relaciones superficiales quy también establecen a menudo las personas sy también basan en una idealización del otro que luego se diluye kazantourforum.como un espejismo. En realidad, las personas a menudo no aman a la otra persona por kazantourforum.como es, en toda su kazantourforum.complejidad, con sus defectos y virtudes, sino más bien más bien por cómo querrían quy también fuese. El amor es de esta forma unfenómeno de idealizacióndy también la otra persona quy también conlleva una frustración; cuanto mayores son las expectativas, más grandy también es el desencanto.

Elamor románticosy también adapta al individualismo pues no incluye a terceros, ni a grupos, sy también contempla siempre en uniones dy también dos personas que sy también bastan y sy también sobran para hacersy también felices el uno al otro. Esto es bueno a fin de que la democracia y el capitalismo sy también perpetúen, por el hecho de que de algún modo se evitan movimientos sociales amorosos dy también carácter masivo que podrían desestabilizar el statu quo. Por esto en los medios de kazantourforum.comunicación de masas, en la publicidad, en la ficción y en la incapacitación nunca se habla dy también un “nosotros” colectivo, sino de un “tú y yo para siempre”. El amor se canaliza hacia la individualidad porque, kazantourforum.como bien saby también el poder, es una fuerza energmoral muy poderosa. Jesús y Gandhi expandieron la idea del amor kazantourforum.como modo dy también relacionarsy también con la naturaleza, con las personas y las cosas, y tuvieron que sufrir las consecuencias de la opresión que el poder ejercitó sobre ellos.

El amor constituyy también unarealidad utópicaporque choca con la realidad del día a día, generalmente monótona y rutinaria para la mayor parte de la Humanidad. Las industrias culturales actuales ofrecen una al gusto inmensa dy también realidades paralelas en forma dy también narraciones a un público hambriento dy también emociones que demanda intensidad, sueños, distracción y entretenimiento. Las idealizaciones amorosas, en forma de novela, obra de teatro, soap opera, reality show, concurso, canciones, etc., son un modo de evasión y una vía para trascender la realidad porque se ubica kazantourforum.como por encima dy también ella, o más bien pues actúa de trasfondo, distorsionando, enriqueciendo, transformando la realidad cotidiana.

precisamos enamorarnos del mismo modo que necesitamos rezar, leer, bailar, navegar, ver una película o jugar durante horas: porque precisamos trascender nuestro “aquí y ahora”, y este proceso de vez en cuando es adictivo. Fusionar nuestra realidad con la realidad dy también otra persona es un proceso fascinante o, en términos narrativos, maravilloso, porque sy también unen dos biografías que hasta entonces habían vivdesquiciado separadas, y se desea que esa unión sitúy también a los enamorados en una realidad idealizada, ubicada alén de la realidad propiamente dicha, y alejada de la contingencia. De ahí que el amor es para los enamorados kazantourforum.como una isla o una burbuja, un cobijo o un lugar exótico, una droga, una fiesta, una película o un paraíso: siempre sy también narran las historias amorosas kazantourforum.como situadas en lugares excepcionales, en contextos especiales, kazantourforum.como suspendidas en el espacio y en el tiempo. El amor en esty también notado sy también vive kazantourforum.como algo extraordinario, un acontencimiento excepcional quy también cambia mágicamente la relación de las personas con su entorno y consigo mismas.

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Sin embargo, este choquy también entre el amor ideal y la realidad pura sy también vive, a menudo, kazantourforum.como una tragedia. Las esperanzas y la idealización de una persona o del sentimiento amoroso son fuenty también de un sufrimiento excepcional para el ser humano, porque la realidad en frente de la mitificación genera frustración y dolor. Y, kazantourforum.como admiteFreud(1970): “Jamás nos hallamos tan a merced del sufrimiento kazantourforum.como una vez que amamos; jamás somos tan desamparadapsique infelices kazantourforum.como una vez que hemos perdloco el objeto amado o su amor”.

tal vez la característica más esencial de esta utopía emocional reside en que atenúa la sofocación existencial, por el hecho de que en la posmodernidad la libertad da miedo, el notado sy también ha derrumbado, las verdades se fragmentan, y todo sy también relativiza. Mientras que decaen los grandes sistemas religiosos y los bloques ideológicos kazantourforum.como el anarquismo y el kazantourforum.comunismo, el amor, en cambio, sy también ha erigloco en una solución total al problema dy también la existencia, el vacío y la carencia de sentido.

Otro rasgo del amor romántico actualmente es que en él confluyen las dos grandes contradicciones dy también los urbanitas posmodernos: queremos ser libres y autónomos, mas precisamos del cariño, el afecto y la ayuda de los demás. El ser humano precisa relacionarsy también sexual y afectivapsique con sus semejantes, pero también anhela la libertad, así que la contradicción es continua, y responde a lo quy también hy también denominado "la insatisfacción permanente", un estado de inconformismo progresivo por el quy también no valoramos lo quy también tenemos y queremos siempry también lo que no tenemos, de manera que jamás estamos satisfechos. A los seres humanos nos cuesta hacernos a la idea de quy también no sy también puedy también tener todo a la vez, mas lo deseamos todo y ya: seguridad y emoción, estabilidad y drama, euforia y rutina.

La insatisfacción permanenty también es un proceso quy también nos hace vivir la vida en el futuro, y no nos permite gozar del presente; en él sy también aúna esa contradicción entre idealización y desencanto que sy también da en el amor posmoderno, por el hecho de que la nota muy kazantourforum.común es desear a la amada o el amado inaccesible, y no poder corresponder a los quy también nos aman. La clavy también está en el deseo, quy también muery también con su realización y sy también mantieny también vivo con la imposibilidad.

Si la primera contradicción amorosa posmoderna reside fundamentalpsique en el deposicionamiento en buscadores de libertad y de exclusividad, la segunda reside en la ansiada igualdad entry también mujeres y hombres. Por un lado, la revolución feminista dy también los 70 logró importantes avances en el campo político, económico y social; por otro, podemos afirmar que el patriarcado aún goza dy también buena salud en su dimensión simbólica y emocional.

En determinados países las leyes han logrado llevar las reivindicaciones de los feminismos a la realidad social, pese a que la crisis económica nos aleja aún más de la paridad y la igualdad de mujeres y hombres dentro de las democracias occidentales. Aparte de esta ansiada igualdad legal, política y económica, debemos empezar a trabajar asimismo el mundo de las emociones y los sentimientos. El patriarcado sy también arraiga aún con fuerza en nuestra cultura, porque los cuentos que nos cuentan son los de siempre, con ligeras variaciones. Las representaciones simbólicas prosiguen impregnadas de estereotipos que no liberan a las personas, sino quy también las constriñen; los modelos quy también nos ofrecen prosiguen siendo desiguales, diversos y kazantourforum.complementarios, y nos seguimos tragando el mito de la media naranja y el de la eternidad del amor romántico, que se ha transformado en una utopía emocional colectiva impregnada dy también mitos patriarcales.

determinados dy también ellos prosiguen presentes en nuestrasestructuras emocionales, configuran nuestras metas y anhelos, proseguimos idealizando y decepcionándonos, y mientras tanto, los relatos siguen regenerando el mito de la princesa en su castillo (la mujer buena, la madre, la santa,) y el mito del príncipy también azul (valiente a la vez quy también romántico, poderoso a la par que tierno). Muchos hombres han sufrido por no poder amar a mujeres poderosas; sencillamente pues no encajan en el mito dy también la princesa sumisa y porque esto conlleva un miedo profundo a ser traicionados, absorbidos, dominados o abandonados.Los mitos femeninos han sorate dañinos para los hombres porque al dividir a las mujeres en dos grupos (las buenas y las malas), perpetúan la desigualdad y el miedo quy también los hombres sienten hacia las mujeres. Esty también temor aumenta su necesidad dy también dominarlas; el imaginario colectivo está repleto dy también mujeres pecadoras y desobedientes (Eva, Lilith, Pandora), mujeres poderosas y temibles (Carmen, Salomé, Lulú), perversas o demoníacas (las harpías, las amazonas, las gorgonas, las parcas, las moiras).

Paralelamente, multitud de mujeres han besado sapos con la esperanza dy también hallar al hombry también perfecto: sano, joven, sexualmente potente, tierno, guapo, inteligente, sensible, viril, culto, y rico en recursos de todo tipo. El príncipe azul es un mito quy también ha aumencionado la sujeción dy también la mujer al varón, al poner en otra persona las manos de su destino vital. Este héroe ha distorsionado la imagen masculina, engrandeciéndola, y creando innumerables frustraciones en las mujeres. El príncipy también azul, en el momento en que aparece, conlleva otro mito pernicioso: el amor auténtico al lado del hombry también ideal que las haga felices.

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Pese a estos sueños dy también armonía y felicidad eterna, las luchas dy también poder entry también hombres y mujeres siguen siendo el principal escollo a la hora de relacionarse libry también y también igualitariapsique en nuestras sociedades posmodernas; por esta razón es preciso seguir luchando por la igualdad, derribar estereotipos, destrozar los modelos tradicionales, subvertir los roles, inventarnos otros cuentos y aprender a querernos alén de las etiquetas.