Bandera Wiphala Para Niños Para Colorear

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Cultura Aymara


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Cosmogonía Aymara


El origen dy también la wiphala, despierta fuertes polémicas, hay quienes lo atribuyen como símbolo de los pueblos más viejos como la cultura Tiwuanaku, otros indican un origen cercano. Los primeros mantienen como argumentos hallazgos arqueológicos dy también tejidos, petroglifos, cerámicas, con motivos ajedrezados. Asimismo dibujos y relatos dy también viejos cronistas.
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Collasuyu

Las sospechas del origen moderno de la wiphala se acrecientan sobre todo por el hecho de que sy también busca un parangón con la tradición del viejo planeta dy también ondear banderas a modo de emblema. Por otro lado, la gran explosión dy también la wiphala en la iconografía aymara acontece con las movilizaciones del sindicalismo campesino en la década dy también mil novecientos setenta en Bolivia.

Fue en mil novecientos ochenta y siete que gracias a la iniciativa de un grupo dy también fanes investigadores y colaboradores adscritos del Instituto Nacional de Arqueología boliviana (INAR), rescatando información existenty también sobre símbolos trauxiliares en la cultura andina, diseñaron un símbolo con siete columnas y 7 filas (49 cuadros), conformando un emblema cuadrado, donde el cfragancia blanco ocupa la diagonal y los demás cuadros constituyeran una combinación dy también verde, azul, violeta, rojo, naranja y amarillo.

La wiphala es bastante más que la bandera y el distintivo dy también la nación Andina y de los Aymara, es la representación dy también la filosofía andina, simboliza la doctrina del Pachakama (principio, orden Universal), y la Pachamama (madre, cosmos) quy también constituye el espacio, el tiempo, la energía y nuestro planeta, por eso el significado de la Wiphala es un todo. Actualmente, es símbolo dy también la resurrección de la cultura quy también fluyó de los primordiales cuatro Estados del Tiwantinsuyo.

En el centro está atravesada por una franja de siete cuadrados blancos que simbolizan las Markas (comarcas) y Suyus (regiones), o sea la colectividad y la unidad en la diversidad geográfica y étnica dy también los Andes. Asimismo representa el principio dy también la dualidad, de esta forma como la complementariedad de los opuestos, por lo tanto unión de los espacios; y de esta manera la osituación complementaria o fuerza de la dualidad, es decir: fertilidad, unión de los seres y, por consiguiente, la transformación dy también la naturaleza y los humanos quy también implica el camino vital, y la busca a la quy también ésty también nos impulsa.

Los cuatro lados de la wiphala conmemoran tanto a los cuatro míticos hermanos Ayar precursores dy también los cuatro estados del Tiwantinsuyo; como a las 4 festividades quy también representan las 4 estaciones del calendario aymara.

La parte superior de la wiphala se identifica con el sol, el día; la parte inferior con la luna, la noche.

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Significado dy también los colores:

Rojo: El planeta tierra (aka pacha), es la expresión del hombry también andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica. Naranja: Representa la sociedad y la cultura, es la expresión dy también la cultura, la preservación y procreación dy también la especie humana; es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural dy también la juventud dinámica. Amarillo: Es la energía y fuerza (cha"ama pacha), expresión de los principios morales, es la doctrina del Pachakama y Pachamama: la dualidad (chacha wami), las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana. Blanco: El tiempo y la dialéctica (jaya pacha), es la expresión del desarrollo y la transcapacitación permanente del Qullana Marka sobre los Andes, el desarrollo dy también la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual que produce la reciprocidad y armonía dentro dy también la estructura comunitaria. Verde: Representa la economía y la producción andina, riquezas naturales dy también la superficie y el subsuelo, la flora y fauna quy también son un don. Azul: Espacio cósmico, el infinito (araxa pacha), es la expresión de los sistemas estelares y los fenómenos naturales. Violeta: La política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes; el instrumento del estado como una instancia superior, las organizaciones sociales, económicas y culturales, la administración del pueblo y el país.

La hallamos izada en los sucesos sociales y culturales del hombre andino; en los encuentros dy también comunitarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, una vez que nace un niño, cuando se realiza el corte dy también pelo dy también un niño (bautismo andino), en los entierros, etc.

La wiphala asimismo flamea en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad, en los actos cívicos; en las danzas y bailes. Al acabar una obra, una construcción dy también una vivienda y en todo trabajo comunitario del Ayllu y Marka.

Los emblemas de los otros estados del Tiwantinsuyo, sy también diferencian por el cfragancia en su diagonal central: